Q1[객관식]다음 중 자연환경과 문화권의 짝이 옳지 않은 것은?
정답 ③ 한대 기후 지역(이누이트)은 농업 자체가 불가능해 수렵·어로가 중심이다. 벼농사는 따뜻하고 강수량이 많은 동아시아·동남아시아의 특징.
Q2[객관식]세계 문화권 분류와 그 특징의 연결로 옳은 것은?
정답 ④ ① 동아시아는 유교·한자·율령. ② 인도는 힌두교·카스트. ③ 이슬람은 이슬람교·아랍어·할랄. ④ 유럽은 그리스도교와 시민혁명·산업혁명의 본고장이다.
Q3[객관식]다음 사례를 문화 변동의 결과로 분류한 것 중 옳은 것은?
(가) 한국에 절·교회·성당이 함께 있다 / (나) 인도 간다라 미술은 그리스 조각술과 불교가 만나 부처상이 탄생 / (다) 라틴아메리카 원주민이 자기 언어를 잃고 스페인어를 쓴다
(가) 한국에 절·교회·성당이 함께 있다 / (나) 인도 간다라 미술은 그리스 조각술과 불교가 만나 부처상이 탄생 / (다) 라틴아메리카 원주민이 자기 언어를 잃고 스페인어를 쓴다
정답 ② 병존은 각자 정체성 유지(절·교회), 융합은 새 제3 문화 탄생(간다라 부처상), 동화는 한 쪽이 흡수돼 사라짐(원주민 언어 상실).
Q4[객관식]다음 진술 중 자문화 중심주의의 사례에 해당하는 것은?
정답 ④ ④는 자기 문화(젓가락)를 기준으로 다른 문화를 열등하게 평가하는 자문화 중심주의. ①·②는 문화 사대주의, ③은 극단적 상대주의다.
Q5[객관식]"문화 상대주의를 견지하더라도 양보할 수 없는 보편 윤리"의 사례로 가장 적절한 것은?
정답 ① 문화 상대주의는 다양성 존중의 출발점이지만, 인간 존엄 · 생명 · 자유라는 보편 윤리의 선은 양보할 수 없다. ②~④는 문화의 차이 영역으로, 보편 윤리와 무관한 다양성의 영역이다.
Q6[객관식]다문화 사회 모델에 대한 설명으로 옳은 것은?
정답 ② ① 용광로는 동화주의. ③ 상호문화주의는 적극적 대화·상호변화를 추구. ④ 한국은 용광로의 한계를 자각하며 샐러드볼·상호문화주의로 이행 중이다.
Q7[객관식]다음 사상가와 그의 핵심 명제 연결이 옳지 않은 것은?
정답 ③ 마거릿 미드는 미국 인류학자로 『사모아의 청소년』에서 청소년기 갈등이 보편 본성이 아닌 문화의 산물임을 보여 줬다. 카스트 정당화와는 무관하다.
Q8[단답형]두 문화가 만나 어느 한 쪽으로 흡수되지도, 단순히 나란히 존재하지도 않고 — 양쪽 요소가 결합해 제3의 새로운 문화 요소를 만들어 내는 현상은? (예: 간다라 미술, 한국식 짜장면)
정답: 문화 융합 — 그리스 조각술 + 인도 불교 = 간다라 부처상, 중국 자장면 + 한국식 = 한국식 짜장면, 멕시코 토속신앙 + 가톨릭 = 과달루페 성모 신앙. 문화 만남의 가장 창조적 결과다.
Q9[단답형]1948년 UN 총회에서 채택된 — 인간 존엄과 평등·자유를 모든 인류의 양도할 수 없는 권리로 선언한, 보편 윤리의 가장 권위 있는 문서는? (한글 6자 또는 영문 약자 4자)
정답: 세계인권선언 (UDHR) — Universal Declaration of Human Rights. 30개 조항으로 구성된, 문화 차이를 넘어선 인류 공통의 윤리 선언. 극단적 상대주의에 맞서는 가장 큰 근거.
Q10[단답형]다문화 사회의 세 모델 중 — 각 재료가 자기 고유의 맛을 유지하며 한 그릇 안에서 조화를 이루듯이, 이주민 문화의 다양성을 인정·보호하는 모델은? (캐나다의 대표 정책 / 한글 4자 또는 5자)
정답: 샐러드볼 (Salad Bowl) — 캐나다·호주의 다문화주의 정책 모델. 용광로(동화)와 달리 각 문화의 정체성을 유지·존중한다. 캐나다는 "모자이크"라고도 부른다.
Q11[서술형]"명예살인·여성할례 같은 관습도 그 사회의 문화이므로 외부에서 비판해서는 안 된다"는 극단적 상대주의 주장에 대해, 본인의 입장을 문화 상대주의와 보편 윤리의 관계를 들어 한 문단(150~250자)으로 논하시오.
모범답안 예시 문화 상대주의는 각 문화를 그 사회의 맥락에서 이해해야 한다는 점에서 다양성 존중의 출발점이다. 그러나 "모든 것이 문화"라며 인권 침해까지 옹호하는 극단적 상대주의는 명예살인·여성할례의 희생자가 되는 여성·아동의 입장을 지운다. 카스트로 차별받는 달리트도 마찬가지다. 인간 존엄·생명·자유는 칸트의 정언명령과 세계인권선언이 합의한 보편 윤리의 최소선이며, 어떤 문화도 이 선을 넘을 수 없다. 따라서 문화의 다양성은 존중하되 인권 침해는 비판해야 한다는 유한적 상대주의가 옳다. ※ 핵심: 상대주의의 의의 → 극단적 상대주의의 함정 → 보편 윤리의 선
Q12[서술형]약 240만 명의 외국인 주민이 사는 한국이 진정한 다문화 사회로 나아가기 위해 가장 시급한 핵심 과제 두 가지를 들고, 각각의 근거를 한 문장씩 설명하시오. (총 4문장 이상)
모범답안 예시
· 과제 1 — 동화주의에서 상호문화주의로의 전환
한국어·한국 문화 습득만을 강요하는 동화주의는 이주민의 정체성을 지우고 차별의 정당화로 이어진다. 샐러드볼을 넘어 한국인과 이주민이 서로의 문화를 배우고 변화하는 상호문화주의가 필요하다.
· 과제 2 — 제도적 차별의 해소와 사회적 인식 개선
다문화가족지원법은 있으나 결혼이주여성·이주노동자에 대한 임금 차별·언어 폭력·교육 격차는 여전하다. 법·교육·미디어 차원의 다층적 노력으로 "다름"이 "틀림"이 되지 않는 시민 의식을 길러야 한다.
· ※ 그밖에 인정될 답안: 결혼이주여성의 자립 지원, 다문화 학생의 학교 적응 프로그램, 외국인노동자 인권 보호, 무슬림 시민의 종교 자유, 혐오 표현 규제 등.
· 과제 1 — 동화주의에서 상호문화주의로의 전환
한국어·한국 문화 습득만을 강요하는 동화주의는 이주민의 정체성을 지우고 차별의 정당화로 이어진다. 샐러드볼을 넘어 한국인과 이주민이 서로의 문화를 배우고 변화하는 상호문화주의가 필요하다.
· 과제 2 — 제도적 차별의 해소와 사회적 인식 개선
다문화가족지원법은 있으나 결혼이주여성·이주노동자에 대한 임금 차별·언어 폭력·교육 격차는 여전하다. 법·교육·미디어 차원의 다층적 노력으로 "다름"이 "틀림"이 되지 않는 시민 의식을 길러야 한다.
· ※ 그밖에 인정될 답안: 결혼이주여성의 자립 지원, 다문화 학생의 학교 적응 프로그램, 외국인노동자 인권 보호, 무슬림 시민의 종교 자유, 혐오 표현 규제 등.
0/ 10